湘湘素食

#手抄筆記快變成逐字稿

#今天買到般若經了_開心🥳

手寫文字越來越多，像是灌注滿滿的能量一樣，透過法師的講述也漸漸解惑，寫完再看一遍，然後再打字下來與有緣人共同法喜☺️

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#般若波羅蜜多心經 #第五集

印順法師佛學著作集

#妙雲集 上編之一『#般若經講記』

🙏本集解說

是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；

無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡

✏️用功法喜的手抄筆記

🔸不生不滅等三句是描寫空想就是所謂真理的現象

🔸所謂空相，不是空空如也之相，是平等平等之相，從有相（差別相）-空相（無差別相），凡夫眾生都在起顛倒相，為何認為不平等，因為每個人執著程度不一樣

🔸經文：不生不滅⋯都在描寫空相，也就是諸法實相，空性本來應該不是言思所能夠思議的，所以用離言思的方式取證，從文字般若-觀照般若（也逐漸脫落文字語言上面的束縛）；例如在山上不要過於言說山上到底是什麼景象，起碼知道道路之後有機會上了山後，所看到的景象是不是不一樣了，所以我們還沒有證得，實在也很難去理解佛陀所說的意趣，佛陀說的再多也只有增加我們的誤會，例如沒見過白色的生盲者

🔸在凡夫位上的階段發菩提心，伏心、折伏我們的心（伏心：無所住而生其心），透過般若來放下我們的自性妄執，才不會有所執著

🔸諸法空相的現前，無法言說的情況之前，透過文字般若、觀照般若，等於實相般若的現前

🔸羅漢體會的空，如毛孔的空，菩薩體會的空，如虛空、太虛的空

🔸本經所說的空相，是不生不滅、不垢不淨、不增不減，這六不三對，即是對我們一切法的種種認識，予以否定，使我們從此否定悟入諸法的空性而達空相，否定逆向式的思考，否定式的思考，例如笑話禪修與抽煙；般若是最有轉化的能力

🔸在戒律上就是透過否定的方式（五戒），例如除了五戒其他都可以，所以否定式的比較有更大的空間，還好這一切性空才能千變萬化瞬息萬變

🔸以有空義故，一切法得成，因為有性空的緣故，一切法才能森羅萬象瞬息萬變，很自由自在地緣生緣滅

🔸佛陀把一切相對現象都否定自性的存在，否定是透過性空，其實不是否定現象，而是說這些現象當下都是性空，空字本身含有否定的符號，從否定當中顯示出絕對的空性，叫破二而不著一，透過不二，但不著任何一邊叫中道，泯相證性，證了空性，屬證真的部分

🔸修般若行，先透過廣觀蘊空裡兩件事，從融相即性泯相證性，兩個平常可不斷運用

🔸透過文字般若後，觀照般若慢慢捨棄文字的束縛，直接到生活裡頭，乃至到生命的層次思考，如：考駕照過程，從筆試到口試（屬於文字的是有相）

🔸能取的是六根，所取的是六塵（境），因為內有能取的六根所依，外有所取的六塵為境為對象而成長出十二處（名相、法相；無：性空）

🔸我們認識活動不離此，能取所取兩大類共12種都名為處（生長的意義）

🔸透視根依著根緣著外境，由六根到十二處乃至到十八界，所以無眼界乃至無意識界（十八界）

🔸十二因緣法：一個因緣一個因緣結合在一起又循環

🔸不要去追悔過去，浪費生命無意義，只有徒增我們的惑，不如落實在當下

🔸緣起法：此有故彼有此生故彼生—流轉門，如何還滅—此無故彼無此滅故彼滅；因緣平等，沒有哪一個是可以固定不變的，因為執著，所以不斷緣生不斷循環，從惑上來下手，知道斷惑就不再造業，就不再感應未來的生死流轉

🔸亦（流轉門）⋯盡（還滅門）

🔸從無明乃至老死是流轉門，在談現象，心經在談法性，所以加了無

🔸這些現象也不是絕對，也含著空性的特質，透過性空才有機會超凡入聖

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👧第四集心得

https://www.facebook.com/1412018535/posts/10219465147485315/?d=n

🎬心經第五集影片連結

https://youtu.be/htqijHGTuSU

📚般若經講記

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/Y0001_001

#湘湘素食

#法喜充滿

#寬謙法師

#感恩我的老古董電腦💻